这个想法一旦生根，就止不住的生长。
朱由榔先是和自己的皇后王芷商量，毕竟皇室内帑都是皇后在管。
“梓童，现在咱内帑里还有多少银子？”
坤宁宫里，年轻的皇后王芷穿着平常的对襟衫马面裙，坐在桌前，一笔笔算账。看書溂
天子朱由榔则在一旁一边逗弄着刚满三岁的儿子，一边问道
朱由榔将怀里的孩子交给身侧的宫女，让她带皇长子回去睡觉。
王芷愣了愣，朱由榔一向对于皇室资产毫不关心，都只是交给她打理，如今居然会主动问起，实在令人有些意外。
“嗯，三百四十多万两吧，包括前两年的商税抽成，海务公司的股份分红，还有启民书社的利润。”
“三百四十万两......”
朱由榔主动凑到王芷身边坐下
“梓童你说......如果拿出这笔钱来建学校怎么样？”
“建学校？”
朱由榔将自己的宏伟规划一一向自家媳妇阐述，把王芷唬的一愣一愣的。
王芷看着自己的丈夫，有点无语。
“四郎你知道这要花多少钱吗？”
皇后一听这想法，就觉得不靠谱，在全国普及教育，那得修多少学校，聘多少先生，花多少银子？
朱由榔心中其实也有些惴惴，两夫妻开始仔细计算起来
结果却是大出所料
好像真花不了多少钱
假如一个县建立两所官办小学，配备五名教师，全国大约两千多所，一万多名教师。
每名教师按照九品官员的薪资来计算，每年耗费也不会超过四十万两。
再加上书本、教具、笔墨等物资消耗，每年一百万到两百万之间，完全可以解决。
虽说这样依旧算不上义务教育，但完成之后，每年两千多所小学，可以输出四十万以上文化人口。
虽然依旧无法覆盖大多数人口，但这样的进步也堪称巨大了。
而且日后随着受教育人口不断扩大，教师资源也越来越多，义务教育的成本也会逐渐下降。
朱由榔觉得，自己在有生之年，用十到二十年的时间，如果能完成让适龄少年儿童入学率提高到八成以上的伟业，就非常值得了。
下定决心之后，次日朝会，朱由榔向内阁透露了自己的想法。
内阁诸位宰执听完后，都有些哑然。
中国自古以来，就有尊崇教化的传统，的确如此，但教化和教育是两码事。
儒家所谓的“教化”，更多是强调道德秩序，强调伦理关系的巩固，和后世的公民教育是两码事。
恰恰相反，自董仲舒以后，儒法合流，让每个社会成员都识字，都可以入学，在封建帝王们眼里，是一件不可理喻的事情。
而朱由榔想做的，却是自古以来都没有的事情。
但大家也不算太惊讶，因为自光烈朝以来，非同以往的事情发生的太多了，归根到底，时代已经变了，朱由榔的政权不是从谁手里继承来的，而是自己打出来的。
什么狗屁宗法、祖训，很重要吗？
朱由榔打算先在几个省份建立一批学校，试点一下，反正都是皇室出资，内阁和大臣们也无所谓。
第一批五百所小学，主要集中在浙直和江西，教室、学舍都是现成的，之前不是抄了这么多家，没收了这么多地主大院，留着干啥？直接改改，作为各县小学堂的教室！
朱由榔让户部计算了一下，满打满算，初步投资四十万两，而后每年耗费二十五万两即可。
皇室每年从商税抽成以及海务公司的收入，大约在两百四十万两左右，完全负担得起。
等这一批五百所学堂稳定入学后，朱由榔就会继续扩张，直到让全国每个县至少有一个小学堂为止。
唯一比较麻烦的是教材的编写。
很显然，朱由榔想趁机和科举改革一起进行，借此推广新学。
他都想好了，可以规定，凡是小学合格毕业的学生，都享有童生待遇。以后还可以在府一级设立中学，毕业以后等同于秀才。
初步规划，小学学制为三年，科目很简单，只有四科，文言（语文）、数学、历史、格物。
文言主要就是识字教育和基础文化，数学则是一些简单的运算几何知识，格物则是各种基本科学常识。
而历史这一课的专门设立，是朱由榔听取了内阁宰执们的意见后，添加的。
历史教育是政治教育的基础，如果只将政治教育单独列出来，会显得过于空泛单调，不如将政治教育融入历史学科当中，作为学生的启蒙。
教育学生民族的历史进程，从而培养他们的民族意识。
可是，如何编写出既准确，有水平，又能通俗易懂，易于自学，还能尽量压缩文本，降低成本的教材呢？
这不是一个简单的工作啊。
朱由榔将这一任务提高到国家战略的水准，重视程度丝毫不下于一场全国战争。
由内阁负责，礼部牵头，翰林院参与，天子亲自审批。
百年大计，教育为本。
朱由榔自己肯定没这本事，但他相信群众的智慧。
于是乎，让在整个南京城乃至全国士子都趋之若鹜的一件事发生了。
朱由榔以天子的身份，在《启民报》上亲自刊登文章。
注意，这里用的不是圣旨，而是以皇室身份，向全民传达意见。
这是破天荒头一遭，过去哪怕光复川陕这种大事都没有过。
而文章的内容也很简单，就是号召教育普及，认为朝廷和皇室，有义务，为每一个大明子民提供基础教育，就算现在无法普及每一个人，也应当尽量努力地创造条件，接近这一目标。
“大道之行也，天下为公”
“是以太平之政，莫过教化，教者，政之首也”
“朕尝闻有穷兵黩武而亡国者，有穷奢极欲而亡国者，有残民暴政而亡国者。”
“未尝闻以教育而亡国者也。”
文章最后，直接开出赏格，号召全国士子和读书人，可以主动投献自己编写的教材，只要礼部审核后，觉得有可取之处，就可得赏银两千两，录用为官。
如若写得特别好，甚至能被天子嘉奖，没有功名的，赐进士出身，并一步登天，任为礼部郎中，赏银五千。
此话一出，全国无不掀起了一波研究怎么编写教材的风潮。
报纸在最后给出了新编教材的要求和标准，其一是文本要尽量少，便于印刷普及，其二要有教育意义、准确无误，其三要便于理解，可以自学。
重赏之下必有勇夫，何况这也不是什么上战场。
古代文人，从来就有好为人师的风气，这不仅仅只是能得到赏赐提拔，自己编写的教材，如果能得到批准，说大点，自己就能成为日后全天下年轻士子的老师啊！
要知道，上一个能达成如此成就的，还是编写《四书集注》的朱熹。
这种名利双收的巨大诱惑，实在能让每一个读书人发狂。
不到半个月，就有数百读书人进献了自己的作品。
各种方案千奇百怪，有的将元末明初编写的《小四书》蒙学教材，增减删改，合作一本，有的将《九章算术》和《周髀算经》截取经典问题。
朱由榔偶尔也会饶有兴致的看一些，其中不乏很有想法的。
比如有人提出简化繁体字，这其实也不算稀奇，汉字简化自古就有，行书、草书最早就是为了简化书写。
更让朱由榔没想到的是，关于数学教材的编写，超过三分之一的方案模本里，都提倡使用泰西数字，也就是阿拉伯数字，便于计算。
明末是中国历史上一个重要的思想文化变革时期，大量的读书人，尤其是江南地区的士子，思想其实并不僵化。
如果你翻开许多流传下来的，明末士子的个人笔录，你会发现，几乎每个人都有自己独特的一套世界观，其中不乏相当激进的存在，比如反君主专制，乃至于男女平等、良贱平等。
这些各有特色的投稿，虽说大部分都有缺憾，但可取之处也不少，朱由榔让礼部无论好坏与否，只要对方不是照抄前人作品，有价值的，一并赏赐五十两到一千两不等。
而翰林院、礼部的联合编纂组，也可以从这些作品中汲取足够灵感。