秦朗从旁边那堆照片里挑出五位受害人的照片，说：“这五个死者都是普通到不能再普通的人，拾荒者、泔水工、补鞋匠、修理工、送煤工，或是无亲无故无友，或是亲人不在身边，都属于社会的边缘人群，平时少有人关注，对这类人群下手风险极低，凶手动手前就做足了功课。”
贺文峤点点头说：“凶手就住在广平社区，不仅认识五位死者，而且对死者的家里情况很了解，这个人与养猪场的屠宰工有关联，或者是学过医。”
如此一来，排查范围立刻缩小了不少。
秦朗：“凶手杀死受害人后，剖腹挖走内脏砍掉双手折断四肢制作成诡异的尸体玩具，这种过度杀戮虽然是典型的仇杀，通过亵渎尸体发泄仇恨愤怒，但凶手事后能完美清理现场，不留丝毫痕迹，明显是个高智商罪犯。”
他沉吟片刻，说：“在整个犯案过程中，他的心理状态非常稳定，扎蝴蝶结是他对玩具的点缀，他希望自己制作的玩具具有美感，说明他在这个过程中获取了相当大的愉悦感和满足感，这些都完全超越了复仇时的心理诉求。”
闻伊说：“你是说这个凶手纯粹就是个变态，他把杀人当成了游戏，把尸体当成了玩具。”
秦朗：“对，他挖走内脏，清洗尸体是为了保持玩具的干净整洁，因为五脏六腑里包裹着人体所有污浊肮脏的东西。”看書溂
贺文峤说：“凶手就算是个变态，但他在选择受害人时肯定有自己的标准，就像前年津城市局破获的红衣女子连环被杀案，受害人身上的红色连衣裙就像是斗牛士手中的红布，令罪犯开启了疯狂杀人的开关。”
闻伊问：“那这个凶手犯罪的开关会是仇恨吗？所有的受害者都是生活在底层的普通人，收入微薄，年纪偏大，为情、为财、为色的可能性都不大，就只有仇杀了，他们就算得罪人，也不会招来这种丧心病狂的变态杀手吧。”
贺文峤苦笑：“对于反社会人格的人来说，你就是往他家门口扔一袋垃圾，都可能激起他的杀意。”
秦朗看着每个受害人手臂上的蝴蝶结，说：“凶手把死者想像成了玩具，不仅杀人时焚香，死后系上蝴蝶结，说明这个人的童年极其不幸，对玩具有执念，我们觉得他杀人是犯罪，但他觉得杀人不过只是他找到玩具的过程，而且这个过程据有一定的仪式感。”
闻伊一阵恶寒：“果真变态。”
秦朗说：“幼儿时期、童年时期、青少年时期是塑造完整人格的时间段，而人格障碍基本也是同期形成，很多犯罪分子都是在追溯童年时期无法得到的东西。”
徐明这时插嘴说：“这种扎蝴蝶的白布非常普通，有点像是举办丧事时亲属带孝的那种麻布，我已经拿去比对材质，等出了结果，可以去查一下来源。”
秦朗仔细看着歪歪扭扭的蝴蝶结，问：“办丧事？”
徐明点头，说：“这是中国人的传统，亲人去世后，直系亲属都会披麻带孝，以示孝心和祭奠。”
贺文峤好像知道他所想，立刻说：“很简单的系法，鉴于凶手作案时带了塑胶手套，不知道是不是戴了手套不灵活，还是因为凶手并不擅长系这种蝴蝶结，所以看起来歪歪扭扭，像是小孩子系出来的。”
秦朗走到摆在墙边上的白板前，随手写下了几个词：童年不幸、收集玩具癖、熟人作案、白色蝴蝶结、孝布。
片刻后，他又加了一个：仇恨年长男性。
闻伊眼睛眨都不眨的看着白板，问：“这就是凶手的心理画像？”
秦朗说：“简单点说犯罪心理画像是通过对犯罪现场的分析而得出的线索，只能为侦察方向提供帮助，但个人的行为模式和独特人格能为我们下一步搜寻缩小范围。”
贺文峤也走了过去，补充说：“五位受害人的年纪都偏大，而且工作脏乱差，平时不被人注意，凶手极有可能也是同等身份。”
闻伊说：“广平社区里住的都是这类人群，稍微有点门路、有点钱的早就搬走了，我上午听一个百姓说广平社区里住的不是被社会抛弃的人，就是社会的垃圾和渣滓。”
秦朗听完，又在白板上加了一句：不认同自己的阶层归属。
贺文峤说：“凶手将死者当成了玩具，所以在完成后，他给死者绑上了蝴蝶结，那他点燃香烛是为了什么？。”
他话音略顿，又接着说：“王大宝的死亡时间在晚上11点到凌晨左右，但宋老太在10点多还看见王大宝家中有人拿着香烛四处拜，加上所有凶案现场都发现了香烛，这应该是凶手在杀人前的惯用手段。”
闻伊立刻说：“宋老太看见的人明显就是凶手，那个时候王大宝或许已经被他控制。”
“对。”贺文峤说：“这个香烛对凶手来说肯定有某种特殊的意义。”
闻伊试着说：“会不会是某种献祭仪式？我记得几年前隔壁市好像也出过一桩类似的案子，凶手杀人后搞了个祭祀仪式，纯粹是信邪教入了迷，想摄取受害人的魂魄好升天。”
秦朗却摇头，说：“凶手是为了告慰死者。”
“告慰死者？”闻伊愣住了。
“中国历史上的献祭是指奉祀和祭供，是为了敬神，这是一种繁复的仪式，祭品多为牲畜，而国外的献祭出自于圣经，是为了赎罪，最初也是用牛羊的血和死代替人的血和死，但新约中的耶稣死在了十字架上，用自己的血和死完成了献祭，这是赎罪祭。”
秦朗淡淡说：“从此献祭分为活人祭和死人祭，活人献祭是将活人开膛，取出仍在跳动的心脏献给神明，活人死的越痛苦，神明就会越宽恕，后面慢慢发展出了各种折磨人的刑具，如果凶手真是为了献祭，这些受害人死前必定会饱受折磨，绝不会没有挣扎反抗的痕迹。”
闻伊吃了一惊：“照你这么说，如果是仇杀，凶手为什么不在受害者死前折磨他们？不是越恨一个人，就越要折磨他吗？”
秦朗淡声说：“凶手是反社会人格，这种人心中有一套自己的行为准则，死者可能触及到了他认为神圣不可侵犯的红线，所以他在潜意识的作用下将这些人杀害并制作成了尸体玩具，他没有选择在死前折磨死者，极有可能是条件不允许，或者是他不想破坏玩具的美感。”
贺文峤说：“凶手不一定跟受害人有仇，也许只是受害人的某些行为让凶手起了杀意，他就是像七宗罪里面的那个魔鬼审判者，由他决定哪些人有罪，或是无罪。”
“那告慰死者是什么意思？”闻伊皱着眉问，“总不至于他杀了死者，还觉得对不起死者吧？”
秦朗说：“他杀了这些人，就等于杀死了自己，告慰死者也等于是在告慰自己。”
闻伊这次反应很快，她看着白板上的几个词，思路立刻就调整了过来：“他并不认同自己的阶层归属，又无力改变，他不但仇恨死者，其实更仇恨自己，所以他杀死死者的同时，就像也杀死了自己，这纯粹就是一种心理安慰。”