事出突然，林貌与狸花猫却并无选择。想想大圣的脾气，虽然小写手心头打鼓，还是老老实实跨过草原去寻找蜿蜒的五行河。
不过，大圣一喝之中似乎附带了什么法术。两三里地的山路崎岖难行，但他们迈开腿后却觉得身轻如燕，脚尖点地后翩翩腾空欲起，胸中气息运转无碍，简直是真·健步如飞。他们仗着神通不过走了半个多小时，远远便望见五行山脚的乱石。
所以说，大圣这猴还怪好的嘞。
齐天大圣被埋在一堆野草里，看到一人一猫从天而降，才挣出那颗毛茸茸加雷公嘴的头颅，上下看了一眼，啧啧出声：
“才这么点道行？……老孙本来早就想料理了那只兔妖，偏偏这妖怪最是警觉，一时半会下不了手。不料倒是你这刚入道的毛头小子得了手。本事不大，聪明劲不少。”
能被齐天大圣孙悟空鄙夷一句本事不大，那简直已经是天下修道人梦寐难求的奖赏。林貌很有自知之明，口称不敢，赶紧上前与猴子行礼，大圣大圣喊得非常热络，放下身段一通彩虹屁，拍得猫猫陛下都连连皱眉，不自觉远离了几尺。
——好歹是从西游记重播中历练出来的人，连舔一只猴子都不会吗？
这一记顺毛捋夸得大圣心旷神怡，难得露出了笑容。它仰头瞅了林貌一眼，主动开口：
“也罢。不料老孙在山下困顿五百年，世上都还能有那么一点名声！不过，你小子无缘无故摸到这五行山下，又是想做什么呐？休得胡言欺瞒，咱的法力虽被压制了九成九，辨别人心的功夫还是有的。”
林貌本来虚言搪塞，正想表示自己是不远万里来瞻仰神猴尊容。一听此言喉咙一堵，预备好的腹稿全憋回了肚子里，噎得两眼翻白。
道家天目通彻视洞达，能观秋毫之末。虽然未必有“读心”的本事，但只要察觉出言语中神色稍有不对，那自然就能猜到实情。所以林貌再不敢多说什么了。
在这种尴尬之极的时候，当然只有定KPI的老板才有权作出决断。而猫猫陛下也不愧为华夏五千年历史里天花板级别的良心甲方（即所谓“千古一帝”是也），尚未等铲屎官投来求助眼神，当即便挺身而出，先是点头致礼，然后简单解释了自己着眼于这五行村的用意。
不过出于谨慎，他并未提及自己的身份，来历也统统含糊了过去。
作为花果山天生天长，生平学历仅为斜月三星洞肄业的猴子，以孙悟空那基本自学的知识水平，显然很难理解过于高深的社会概念。它躺在地上竖着耳朵听了一刻钟，脸上的表情先是惊愕后是茫然，渐渐的又转化为了某种心平气和的空白。
这种空白林貌很熟悉。一般他在大学里被迫听某些不能睡觉的前沿自然科学课程时，大半个教室的学生都会表现出同样无欲无求的超脱与麻木。
在皇帝仔细解释完后足足五分钟。孙大圣都保持了沉默。他只转了转他红彤彤的火眼金睛，直勾勾盯住这只一本正经的狸花猫。
“……咱刚才还疏忽了，你这狸奴居然带着六龙之气，想必与中华的皇帝瓜葛不小吧？”大圣瞅着皇帝陛下：“只要中华的皇帝下旨，有中原道士和尚、强军大马援手，料理区区一个小村子，不过杀鸡用牛刀。”
狸花猫皱了皱眉，平静开口：
“上真恐怕误解了。第一，大唐兵力虽多，却被隔绝于天南地北，并不能深入此地。而今可以投放的力量，只有我与这位林先生。”
“第二，我等的意愿，并非只是料理这个小小的村子。在五行村所做的种种，不过试点而已。归根到底还是要推之于整个中原，乃至天下。人神各安其位，互不搅扰；人类能以自己的力量立足于世，而无需仰仗神明，受制于妖鬼，乃至献祭性命——所谓颛顼帝之‘绝地天通’，大概便是如此。”
作为与铲屎官密商的内容，他们核心的目标本来不该随意示人。但皇帝陛下推敲再三，认为孙悟空既然与天上诸神有过小小不愉快的往事，自身神通又颇为可观，那似乎也有拉拢的价值。因此冒险说出，想看看猴子的反应。
不过，猫猫的冒险适得其反。孙悟空听得倒是很专注，但毛脸上的表情却渐渐变化，由茫然而至疑惑，由惊异而至疑惑，最后露出了再明显不过的嘲讽。
“‘绝地天通’！真是大言不惭！”他呵呵道：“这样吧，你们取道西北，沿河道逆流向上，过九曲九弯，到黄河的发源，西金昆仑山的所在。昆仑山山顶有一道擎天之柱，柱上有昔日娲皇炼石补天的缝隙，其上罡风凌厉，仙体也要化为肉泥。你们两个可以用脸皮将这缝隙堵住，也算立得一功。”
林貌不动声色。平日里与网友祖安对线神经百战，这点弱鸡水平的阴阳实在不堪一击。他道：
“大圣是觉得我们脸皮太厚，胡吹法螺吗？”
孙大圣两眼往上一翻——也真是难为他，居然能将火眼金睛翻出白眼的效果：
“废话！什么‘人神各安其位’？就算漫天神佛大度能容，不和你们计较，没有神力庇护，区区的凡人又怎么活得下去？自古天灾禳求昊天，地灾祝祷后土；缺水求龙王，走火求火德；水旱蝗瘟各有所司，这是尧舜以来数千年的成例，轮得着狂生小子妄议吗？何等荒唐！”
“数千年如此，也未必是对的吧？”林貌心平气和的引用迅哥儿的名言，同时指出小小的瑕疵：“此外，尧舜时洪水襄陵，百姓几为鱼鳖，圣人们祝祷来祝祷去，不也没把水位降下来吗？还是大禹辛苦治水十余载，才收拾了局面。”
所以这就是读书太少的坏处了。作为修行仅有三年的特长生，孙大圣法术造诣固然惊世骇俗，在史实论证上却委实不是敌手。再说猴子的定海神珍乃当年禹王所制，于情于理也反驳不了大禹治水的例子。
于是大圣愣了片刻，登时发怒：
“你也知道是大禹！尔等是禹王吗？也敢妄行此逆天之事！三年丰，三年歉，六年一旱，十二年一涝，天灾自鸿蒙开辟时便是如此。若没有神佛庇护，凡人恐怕早已绝灭无余。尔等引诱凡人自己仰仗自己，不是将他们推之于死地么？一派胡言，狂妄之至！”
林貌默然了。
话赶话聊到了这个份上，那确实已经没有什么可谈的了。显然，孙猴子的思维已经在漫长的历史中固化。他——或者此间绝大部分的人、仙，恐怕都已经默认“凡人脱离仙神便无法生存”的铁律，再难转圜了。
既然凡人脱离仙神便无法生存，当然应该诚惶诚恐的祭祀，奉献唯恐不足；虽然凡人肉眼凡胎，不识上真，偶然会招惹妖鬼邪魔，但这也不过只是体系中“必然的代价”、祭祀中难免的“副作用”——仙人们路见不平，当然也会出手铲除妖魔，但要他们彻底推倒这纵容妖魔吃人的体系，则绝无可能。
这甚至都并非出自于什么阴暗的利益轮，而纯粹是源自上真诚挚的善心：彻底推倒体系后凡人便将失去庇护、亡族灭种，与这样的惨剧比起来，牺牲一些童男女活人祭品，又算得了什么呢。
……所以，他们还能如何解释？
是解释“人类皆强大”，就算自然之力不可抵御，也可以依仗人类的智慧驯服、驾驭，设法利用吗？
还是解释华夏文明绝非向神佛跪伏的文明，自大禹治水起它能依靠的便唯有自己，身居中原四战之地，要是事事仰仗神灵，那才是死无葬身之地？
这些现代习以为常的观点，全都是在残酷的历史中检验出的真理。而脱离了这样的实践之后，恐怕凭口舌是无法向外人解释的。
就算聪敏如李二陛下，不也是在现代都市中大受震撼，才彻底改变了自己的理念吗？要能凭空说服一只毫无基础的猴子，那他也不该当大手子，该去考研政治当金牌名师。
林貌叹了口气，与猫猫对视一眼，下定了决心。
“既然我等与大圣各有异议，也只有留待来日印证。”他再次行礼：“多谢大圣为我们料理了妖魔的尸体，若再无吩咐，我等就告辞了。”
起身之时，林貌望一望被埋在石堆中的猴子，忽然心中一动：
“大圣口口声声，不肯相信我等的说辞，但要是我等真达成了期许，又该如何呢？”
孙大圣冷笑一声：
“怎么，你们还要与咱老孙赌上了么？……也罢，也不必你在天下大展宏图，只要你能让山下这小村子自食其力，靠着凡人自己的本事过上好日子，咱便算输与你了，如何？”
说罢，他上下望了林貌一回，啧啧出声：
“你小子真不知哪里来的胆子。虽然已经入道，这法力却真是浅薄得紧，居然也敢管这样的事。算了，你若输了，一日三顿为咱送点水果便可；你若赢了嘛……老孙便破例传你点真本事。”
林貌不觉愕然。原本他临走开口，的确是想以激将法与大圣打赌，最后能骗两根毫毛做贴身的掩护；只是没想到大圣这么耿直，居然一张嘴便送了这么大个馅饼！
没等他反应过来，孙悟空向巽地吸了口气，张口向上一吹。瞬息间浩荡神风从天而降，将一人一猫卷至半空，登时便不见了踪影。
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眼见人与猫的影子消失于天际，草石掩映中波光粼粼，山石下的孙悟空身形晃动，化作光团飞至空中，幻化为了青袍缓带的少年道士。左手拂尘右手如意，轻逸出尘而飘飘欲飞，浑然不似凡间的气象。
轰隆一声碎石飞溅，一个猴头自不远处冒了出来，与方才的样貌一般无二：
“金阙广成帝君，广成子！”猴头高声叫道：“堂堂浑元无极大罗天仙，为何今日玉趾临此贱地，还要化作俺老孙的模样？”
广成子乃玉清元始天尊高徒、太清道德天尊随侍，传授轩辕黄帝仙法的上身，开辟以来位份最为尊隆的大罗天仙之一。即使孙猴子天不怕地不怕的性格，也不能不稍加尊礼。
当然，猴子的礼貌也仅仅局限于称呼，语气上就实在不大客气了。这也难怪，无论谁被施法遮掩了身形后眼睁睁看着他人冒名顶替，那心中都不会痛快。
广成子倒很谦逊，立刻便向猴子稽首赔罪：
“事出突然，在下不得已为之，还望大圣勿怪。”
孙悟空哼了一声：“事出突然？此处荒郊野岭，又能有什么料不到的大事……喔，难道是刚刚的那小子？”
说到此处，大圣也醒过神来：广成子曾受命下凡两次，两次都是惊天动地的大事。三千年前他密授黄帝仙法，襄助轩辕氏讨灭蚩尤；两千年前他助周翦商，兴姬周八百社稷。虽然出手寥寥，却无不举足轻重、底定乾坤。
所以这一次“事出突然”，为的又是何等要事？
猴子皱起了眉：“你下凡又是要做什么？难道还真听信了那小子的狂言？”
广成子道：“在下只是偶然算出了一点变数，想来看看而已……不过，大圣也以为此人说的是狂言吗？”
“那是当然。”孙悟空不以为然：“‘人类以自己的力量立足于世’？说起来倒有几分狂气，实则不自量力。普天之下，谁又愿意离开神力呵护，自行立足于世？恐怕是徒劳无功。”
这后句多半是在阴阳广成子。但广成帝君只是微微而笑，并未开口接话。
齐天大圣在五行山下封闭得实在太久，对这世界的了解早已过时。在他的印象里，人世大概还是西汉时的模样，虽然愚昧混沌，却也能安稳度日，所以并没有贸然变革的必要。但实则西晋之后天下分崩，南北割据数百年间，社稷鼎沸民如牛马，就连往昔神人之间的平衡，也无法持续了。
乱世滋生迷信，迷信滋生癫狂。南朝萧菩萨舍身入寺，北魏拓跋氏倾国佞佛，上行下效举国如狂。而神佛玄谈的力量，也俨然已经渐渐压倒世俗，并将彻底掌控凡人的生活。
长此以往，自姬周以来的世俗传统、皇权之于神权的优势，还是否能够维持？
长此以往，中原百姓是否会沦为神明新的俘虏，从此沦丧自立的意志？
某种意义上，中原长久的历史已经走上了新的十字路口，面临着当初黄帝伐蚩尤、武王伐殷商一般的抉择。而接下来一千年的命运，便可能在而今数年的变动中确定。
兹事体大，实在不容疏忽。也正因如此，无论这突发的变数再为微小，身为轩辕帝师的广成子都想来亲眼看看结果。
如此宏大精深的命题，原本不应该是冲虚清淡的仙人们顾虑的。而广成帝君思索片刻，也实在不知该如何向孙大圣解释。所以他只答了一句：
“大圣高见。但彼等事成与否，在下亦不敢妄论。”
孙悟空诧异之至：
“不敢妄论——如何不敢妄论？以凡人的力量，如何抵抗天灾、瘟疫、毒虫野兽？以事理推之，结果不是显而易见！”
广成子点头赞同：“大圣见识广博，说得有理。”
孙悟空却大觉狐疑：“既然知道这个道理，你这老官下凡做什么……喔是了，我听闻你广成子推演之功，三界无双，仙人中可称第一。莫非是算出了什么大变数，才到此乔装施为，烧一烧某人的冷灶。”
“大圣太多心了。”广成子道：“在下降落云头之前，倒的确曾袖占一课，略有所得。那不知名的小子或许是用了什么法宝，算不怎么清他的来历；但他们所谋划的事情，却实在是成算极小——这么说吧，这成算比当初大圣闹天宫后坐稳凌霄殿的可能都小……”
孙大圣：“…………”
骂猴专揭短，是吧？
而且，一个大罗天仙居然如此议论闹天宫，胆子是不是也太大了些？！你对着钦犯开这种玩笑，玉帝知道么？
“……所以，那小子的臆想的确是毫无可能了？”
“在下并不清楚。”广成子淡淡道：“虽然算不出此人的心思，但从占卜之命理与推演之事理，的确都毫无可能。只是……”
他叹了口气：
“大圣想必知道，在下曾扶保武王伐商。”
孙猴子点头：“这是定鼎大功，天下谁人不知。”
“大圣太过誉了。”广成子道：“实际上，当初仙人们虽应姜子牙之请，出山应此杀劫，心中却实无半分成算。彼时姬周既小且弱，国力不如殷商之半，称为‘小邑周’；彼时的殷商则不但富强壮盛，还常年把持着人祭的秘密——殷商先王向天神献祭过不计其数的人牲，最得上天宠爱，甚至自称‘天邑商’，是天帝的国度。”
“人祭是极为复杂高妙的仪式，除了殷商王系外没有邦国可以掌握，因此谁也不能与商人争夺天帝的荫蔽。更不用说姬周王子旦大发狂论，竟要废除人祭、更革礼制。这不是要得罪所有喜爱人牲的神灵吗？”
“国力不如，也不得神灵的庇佑。无论仙人们如何推演事理命理，似乎都与如今一般，必定是大败亏输的结果。事实也的确如此，当时的巫师占卜了三次，三次都是大凶，没有转圜的可能。”
广成子如此娓娓道来，反将孙大圣的好奇勾了上来。他对商周之战基本一无所知，听到感兴趣的地方便不耻下问：
“这巫师倒的确有几分本事。那然后呢？”
“然后？然后姜子牙便冲了出来，一脚踢翻占卜用的蓍草龟壳，大骂巫师，说这些死物怎么能知道吉凶？于是武王立刻整队出兵，直击殷都，一战而克之，遂定天下。而自此以后，人祭也便绝灭无闻了。”
孙悟空呆了一呆。他倒不是不知道此战的结局，但听广成子如此详细的解释了困难，原本还以为要有什么天大的转折，才能侥幸获胜；却不料过程如此简单粗暴直接，真有措手不及的怪异。
“……等等。”孙悟空忽然意识到了什么：“你说天帝喜欢人牲？既然姬周都要废除人祭了，那他没有出手帮助商王？”
说到此处，他不觉心中嘀咕——孙大圣虽然胆大妄为大闹天宫，但实则对玉帝本人的品行没有什么意见，在天庭中也未从听过天帝喜好人牲的劲爆新闻。
可广成子似乎也实在没有必要欺瞒自己，消息彼此冲突，难免令人困惑。
“彼时的天帝当然出手过。”广成子微笑道：“本来凡间的战争似乎不应该波及上界，但有时候也难以避免……”
“再说了，昊天上帝当然至高无上，但大圣，你不会真以为天命便无所更易吧？”
在周公旦以前，上帝残暴而凶狠，动辄作祸降旱，索取人牲、女子，以及美酒；在周旦公以后，昊天上帝则温和而慈爱，“皇天无亲，惟德是辅”，喜爱的唯有光辉的德行与仁政。这样巨大而猛烈的反差，到底从何而来啊？
闹个天宫算什么，妄议尊神又算什么？懂不懂真正犯上作乱、逆天而为的含金量啊，大圣？
孙悟空一双火眼金睛向外圆凸，一时竟说不出话来。
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如此沉默了足足半盏茶的功夫，心情复杂的孙悟空幽幽开口：
“——所以，真人是要效法当年周伐商的成例么？大道五十，天衍四九，人遁其一……人力之至，真可以挽回天意？”
“这就不是在下可以揣测的了。”广成子直接回答：“说实话，当初商周之战，与其说是谋定后动，不如说是赌博，实际没有什么道理可言。而今日那小子所牵扯的‘变数’，成功的可能其实也微乎其微，大抵只是另一场赌博。”
“那真人为何还要招惹是非？”
“因为我依然赌轩辕氏的子孙会赢，仅此而已。”
轻描淡写说完，广成子屈指一点，孙悟空面前的巨石立刻裂开，涌出了汩汩的泉水。清澈透底、甘香泠冽，莫可比拟。
这正是灵山极乐池中之“八功德水”，清净香洁，味如甘露，不知被广成子以何等神通摄来。此物最能消乏解疲，增长法力，正是干渴饥苦时的恩物。
广成子道：“假冒大圣形容，实属无奈。此区区小物，聊作赔罪。下次我往十洲饮宴，再为大圣带些碧藕火枣来。”
齐天大圣默不作声，眼见广成子腾云欲起，忽然开口唤住了他：
“你盗用老孙的名头试探人也便罢了，偏偏还答允那小子教授法术。将来他若上门问起，岂非坏了老孙声名？”
广成子愣了一愣：
“……若他真找来，大圣只需实言相告即可，我自然会教他三清玄法……”
“打住，打住！”孙大圣一叠声打断：“你这老官说话便不醒事！人家就是巴巴来讨教，那也是看着咱老孙神通广大，才一心向学，怎么你就偏偏要从中截胡？这不是诳语哄人么？”
“——再说了，谁说咱老孙不愿意教的？”
广成子愕然：“那大圣的意思是……”
“咱的意思是，”大圣翻了个直截了当的白眼：“咱也赌那个小子赢。”
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……虽然被压在五行山下数百年，但逆反上尊这种事，果然还是一如既往的令猴心痒呢。
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大圣：奇了怪了，谁稀罕找你学法术呀，难道不都是看咱老孙的面子么？
写这一段时莫名想起了诸葛丞相与岳武穆，为什么现在还对他们的北伐念念不忘呢？大概一千年过去了，大家依然愿意赌他们赢吧。
ps：这里部分借用了商周革命的说法——周之于商最大的进步，就在于严重打击了人祭与人牲。而这一点主要是由周公旦推动的。
在商周时期，人祭实际上是一种相当机密且关键的技术，除了商朝嫡系以外基本没有方国掌握（所以现在挖出人祭坑基本就往商文化猜）。诸方国也没有资格举行这种高贵的祭祀。但没有资格举行，不等于不想举行——实际上武王伐纣之后也迫不及待举行了人祭，以此取悦上天。而真正旗帜鲜明反对人祭的，恰恰是周公，也正是他执政期间废除了商朝那个暴虐而残忍的“帝“，换为我们现在熟知的，”唯德是辅“的天。
商朝的神灵是相当恐怖且不讲理的。现有甲骨文里，武丁曾经占卜询问，说妇好生病不愈，是上天要索取妇好吗？是历代先王要索取妇好吗？显然，如果占卜是”是“，那他们立刻就会献祭妇好，杀了她祭神。神灵居然癫狂到直接索取王后的性命，祖宗索取子孙的妻子，这在后世是很难想象的，但在商代就很正常。搞不好妇好自己都心甘情愿，觉得被献祭也没什么。
正是在这种背景下，周公的改革才意义重大。原本疑古派还质疑过周公的品行，但从现有的考古来看，西周早期，周公、召公子孙的陵墓里，非但没有人牲，也没有人殉，连殉葬的狗都很少——也就是说，就算有些诸侯远了管不了，但在西周高层里是完全达成统一的：废除人牲，废除人殉，不能再有那样疯癫而狂暴的神明了。人类要强大起来，不能在神的淫威下发抖——这个改革，比西方旧约至新约的改革，不知早出多少。
春秋战国诸子百家都承认周公是圣人，现在看来人家的确是圣人，当之无愧。