第六十六章旦增欧珠？苦行僧！
林然看向喇嘛，他的表情显得云淡风轻，仿佛周围议论的不是他。
这更加印证了林然的猜测。
出家人要修心，一般不会表现出情绪波动。
林然拿着法本问道：“那你把这些东西拿出来卖钱，是被允许的吗？”
他不是教徒，感觉有信仰的人，不会将法本、法器一类物品拿来贩卖。
喇嘛看向法本，双手合十道：“这是敦珠法王的《修心笔录》手抄本，已经参悟完，卖给有缘人，可以将佛法传递出去，也是我们修行内容之一。”
“原来如此。”林然点点头，再看向其他货物，其中还有些许法器。看書溂
在林然印象中，喇嘛教的法器，是极为恐怖的。
例如阿姐鼓，竟然是用被献祭为祭品的少女的皮制成的鼓。
还有藏王送给乾隆帝的天灵盖碗和腿骨号，也是用人体骨骼制成的。
在藏传佛教徒眼中，身体不过是皮囊，他们崇尚的天葬，也是死后将尸体放在高山之上让雄鹰吃掉。
但还好，眼前的货物都是贝壳与玛瑙制物。
他本来还以为喇嘛会很难打交道，但眼前的喇嘛讲话彬彬有礼。
摊位上还有一张照片，和喇嘛有几分相似。
竟然把自己的照片拿出来卖，林然不由觉得有趣。
在照片背后，还署上姓名。
简单的藏文林然能看懂，念了出来：“欧珠。”
闻言，喇嘛脸上露出了意外的神色。
“大师，这是你的名字吗？”林然笑问道。
喇嘛回道：“正是，你看得懂藏文？”
林然在闲暇无事的时候学过一些，但对他们的问话却了解不深。
“嗯，欧珠的意思是事随心愿吧，真是个好名字。”
“按照你们的叫法，我的名字是旦增欧珠。”
不知不觉，喇嘛把林然当成了可以交谈的知心人，话也多了起来。
“照片上的那人是你师傅？怎么没看到他？”
“正是。”他的眼神中竟然出现了一丝愁绪，“我与师傅游历至京，但师傅却不幸归天。”
“他交待我，要把手中的东西全部在京城卖给有缘人，才可回去，只是...”
讲到此，他叹了一口气。
“我在京城已经摆摊十一年了，至今只售出去五件。”
十一年？！
相当于潘家园刚改名，他就在这摆摊了。
“十一年没卖出东西，平时靠什么为生？”
“偶尔化缘，当地的佛教协会也会定期给予些补助。”旦增欧珠回答道。
从他真挚的眼神里看不出说谎的痕迹。
现在的他，除了穿着喇嘛的衣服外，他的行为方式，已经京城化了，讲话甚至还有一股京味。
为了完成师傅的遗愿，独自在异乡，一呆就是十一年。
如此“愚钝”，不禁让人肃然起敬！
“难道你不会想家吗？”
“身体只是修行，最终我们的灵魂还是要回归天堂。”他双手合十。
听过了他的故事，林然再度审视摊位上的货件。
平心而论，他还是挺想帮助眼前人实现他的心愿的。
前提是他卖的是真货。
除去法器，还有一些藏传文玩。
他拿起一块盔甲片。
之前提醒他的老者，也蹲在了他旁边，低声道：“小兄弟，你可不要被眼前的人骗了。他摆摊好多年了，每次来都是这东西。”
“嗯，有什么问题吗？”林然不以为意。
“你看看你手里的破铁片，居然也能被当成配饰。”
“这是盔甲片，藏民认为这是战神的盔甲，由‘天铁’制成的，用于护身保平安。和我们的护身符差不多。”
林然把玩着手里的盔甲片，这东西应该是真货，但中原地区收藏者寥寥无几。
老者有些无语，他好心提醒，竟然被别人狼心当狗肺。
他又指着摊位上的木制饰品，说道：“你看看他，这也拿来卖。”
“这是二饼啊，大爷。”林然笑道。
二饼，是荷包扣的别称，在晚清时间流行。
当时人要佩戴钱袋，就要用荷包扣挂在身上，这东西，也是身份的象征，王公贵族会用象牙、玉石来制作荷包扣。
来源于藏区，因为当时宫廷盛兴藏传佛教。
林然如数家珍地讲解起来。
手中的荷包扣是上品玛瑙制成的，摸上去清凉无比，但包浆很新，明显是由普通玉石染色而成的。
“不听老人言，吃亏在眼前啊。”老者摇了摇头，站起身来不再搭理林然。
好为人师才是林然最反感的。
藏传佛教的饰品，大部分人不懂也正常。
由于清代宫廷信仰藏传佛教的原因，贵族家中往往有各种藏饰，其实具有收藏价值。
其中最为人所知的就是天珠。
天珠是藏区最具特色的产物，杨建龙就一块八眼天珠。
可惜天珠按照藏传佛教说法，一旦认主，其他人再戴就会失效，更别提是从别人尸体上扒拉下来的了。
每看一件货物，林然心中就细细回忆相应资料，和手中商品进行对比。
藏传佛教中，对生死看得很淡，因此，他们具有价值的文物，往往和死亡密切相关，却被内地人认为是不祥的象征。
这个年代，对于藏传佛教宝物感兴趣者了了。
刚才的谈话，都被旦增欧珠听到了，他露出了一丝笑意。
看到林然还是有专业水平的，路人刮目相看，也没人再出言不逊。
而刚才提醒林然注意假货的老者，站在一旁看起热闹来，想看他被骗之后痛哭流涕的表情。
全部商品都看完了，法器是赝品和复制品，饰品收藏价值低，缺乏市场。
确实没有值得买的物件。
他刚打算站起身来和旦增欧珠道别，看见瞥见他打坐的莲花蒲团前，摆放着一个小木盒。
小木盒中，竟然有一块小石头，呈现不规则形状。
林然一眼就认出了那是天珠。
从藏区来的僧人，身上可能拥有的是正版天珠！
有的人死了，但没有完全死……