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第226章 术在儒学夹缝中生根

  听到他们再次谈论起了儒学,张唐卿笑道:“一帮举人,连个进士都不是,就在这妄谈儒学,谁给你们的自信?”

  欧阳修斜躺在地上,手中端着杯酒,“我等虽无官身,亦当针砭时弊。这是我等士林的责任。”

  刘沆问道:“明峻兄,说说你的想法?”

  “什么想法?”

  “对儒学的总体看法。”

  “这有什么好说的?儒学乃是天下之根本,地位不可动摇。”

  欧阳修嗤笑道:“张唐卿张明峻没胆子说真话,当真无趣。”

  张唐卿看了看身边众人。

  众人的表现一一落在张唐卿的眼中。

  不说李文进等师兄,他们几个人和张唐卿厮混久了,知道张唐卿动不动就会口出狂言,有的语言甚至会离经叛道。

  蔡襄说道:“学生对松山四句颇为推崇,明峻兄,能否把这松山四句阐述一番?”

  孙忭拍着双手说道:“对对,松山四句已经被很多人奉为至理名言,松山四句一出,天下解读者如过江之卿,但我们从来没听到过你解读松山四句的真正含义。”

  张唐卿感觉,这已经不是喝花酒,反倒成了讲学的范畴。

  “既如此,在下就说一说。”

  张唐卿一说完,本放浪形骸的众人,纷纷正襟而坐,用衣服的下摆把双腿盖住,双手放置于膝盖之上,挺直腰板。

  甚至有人让女相公帮着整理一下儒巾。

  这是正式听大儒讲学的姿态。

  张唐卿笑道:“诸位不用这么严肃,我说,你们听,有不同意见,可以随时提,在下的理论尚不成熟,需要大家齐心协力,把松山四句的精髓丰满起来。”

  柳永年龄最长,出声道:“自汉儒兴盛以来,历经唐及五代,儒学渐微,刚才我等还说,盛世兴,儒学兴,但我大宋立国已经六十余载,恰逢盛世,却无大儒出现,明峻兄的松山四句,正好弥补了我大宋儒学之要义,我等洗耳恭听。”

  张唐卿从这帮人的眼神中,看到了和这个时代的士子完全不同的一种气质,确切的说,他们都有替往圣继绝学的决心,但又不知道如何继绝学。

  儒学之根本,乃是《论语》,《论语》全书仅一万一千多字,靠着论语衍生出的各种著作多如牛毛。

  被汉武帝尊称的五经,从宋初开始明确下来的四书,合称四书五经,都是在孔子言论的基础上发展起来的理论,归根结底,核心思想没有变化。看書喇

  张唐卿也正襟跪坐,端起清水漱了漱口。

  “天地本无心,然天地能成化成心,此心,乃是人心,人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起点。”

  看着众人有了明悟的表情,张唐卿继续说道:“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心。”

  欧阳修说道:“识仁求仁,好仁恶不仁,一语道破了孔圣人和亚圣推崇的仁字,也是近代以来对仁的最好解释。”

  张唐卿继续说道:“为天地立心,很容易,不过秉承一仁而已,但为生民立命,则有点惊世骇俗。”

  苏洵问道:“《孟子.尽心上》有云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。难道还有其他的解释?”

  “明允兄,你最是离经叛道,为何今日却被孔孟二圣禁锢住了思想?孟子所云之立命,乃是小我,而我所说之立命,乃是大爱。”

  “何谓生民?我所谓之民,乃是天下之民,包括而又不限于士大夫和地主,也包括无产之家。自唐取消门阀,民之概念向下传导,至我大宋,已包括士农工商,士排一,农排二,然农之概念,被有心之人曲解。”

  “农,泛指所有士工商之外的百姓,包括有产阶级、无产阶级、甚至军人。”

  张唐卿把军人列入了民中,并且排在四民的第二位置,引起了轩然大波,这是要打破大宋以文制武的传统?要提高武人的地位?

  李文进说道:“明峻,慎言。”

  刘沆眼中冒星星,对李文进说道:“克章兄,无妨,这里没有外人,不会对外说。”

  随即,刘沆面无表情的看了看四周的女相公。

  “奴家至死不传一句。”

  张唐卿笑着说道:“外传也无妨,本来就是我的思想,不怕被人知道。”

  张唐卿喝了口酒,继续说道:“无士不治,无农不稳,无工不富,无商不活,没有士大夫治理国家,国家就会成为一盘散沙,没有农业生产的粮食,没有军人保家卫国,国家就不会稳定,没有手工业生产的器具,我们用什么?没有商业活动,如何货通天下?”

  欧阳修一拍大腿,“好一个四无,总结了我们整个大宋的结构,当为天下运行之规范。”

  “也就是说,为生命立命,就是为天下百姓找一个安身立命之业,能养家糊口,社会即可大同,我们大宋就是铁打的江山。”

  “好一个铁打的江山。”

  “为往圣继绝学,“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言,圣人固然是集大成者,而汉唐诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。而继绝学者,唯有我宋儒。”

  已经有人开始打摆子了。

  继绝学者,唯有宋儒?我们能成为儒?

  “然,绝学者,乃是礼乐射御书数,我认为数应该改成术,技术的术,包含格物术、数术、医术、农术等等天地间至理。”

  刘沆大笑道:“难不成,种地也有术?”

  张唐卿说道:“当然,天地间万物都有术。”

  “种地有何术?”

  “先民之时,刀耕火种,现在,有曲辕犁,难道,曲辕犁不是术?”

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