不知不觉二人行到开阔处，王文华四处看了看，为高思萌指了最高的那座山。
“正如我刚刚所说的，秦汉大墓多在高处，有一首词。春秋战国埋山顶，秦汉大墓埋山岭。东汉南朝选山腰，隋唐宋尸坡下挺。”
“商代到春秋战国时期，风水学说不完善，很多贵族误以为山顶位置，犹如神坛居中一样，可以掌控一切，将墓地选在山岗的顶部。这实际上是骑龙葬，不符合风水学说。而到了秦汉时期，吸取经验教训，多将墓地埋在山坡或者山岭的位置，这叫倚龙葬，比春秋时期有进步，风水经典《狐首经》可能就是出自秦汉时期。”br>
高思萌认真的听着“《狐首经》？好奇怪的名字。”
王文华答道“它很出名哦~《难解二十四篇》有这样一段描述，问：葬者，大事也。学必有源，宗必有经，世之所传，其说不一，图书甚广，何者为要？”
答曰：《狐首》、《青乌》等经，其来旧矣，莫知为何代书契。相传既久，讹舛多途。郭氏者公所著《葬书》，皆本其旨......”
高思萌懵懂的点点头“知道墓穴的大体位置了，那该怎么去寻找呢？”
“山随水曲抱弯弯，有穴分明在次间。山随水曲抱弯弯，飞蛾就在墓上边。”
“什么意思？”
“山水环保为宝地，便会有墓。有墓，就有陪葬品。陪葬品是金属器，会吸引飞蛾。”
“为什么会吸引飞鹅？”
“昆虫本身元素的缺乏会令有能力的动物直接吃金属。另外，有些特殊动物分泌得特殊物质会包含特殊物质，动物不得不吃金属来补充。像矿井，采油的地方，是不是会聚集许多昆虫？”
高思萌思考了一番“好像，确实是……那就凭借飞蛾吗？”
王文华摇摇头“雪花飘过立成盐，雷电交加定有墓。”
“怎讲？”
“因为地气。在下雪时有古墓的地方雪质要比其它的地方要硬，像粗盐颗粒一样，是因为和地气有关，如果墓穴不塌方的话此地定有古墓。农村家庭的菜窖在冬天打开菜窖时会有雾气出来，这就是为什么有古墓的地方雪是硬的了。”
“那第二句呢？”
“当你看到每次打雷或是闪电都在一个地方出现，那么附近肯定有古墓，因为古墓里有大量金属会引来雷电也就不奇怪了。”
高思萌仿佛被开启了新的世界。
王文华继续道“但这些全是很基础的东西，我们要用当朝的技术去寻找当朝的墓穴，也就是依靠《青囊经》等文书。”
高思萌点点头。
“堪舆，堪者，天也，舆者，地也。”王文华一开口便是生涩难懂之词语。
“天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。”
解：天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。
“理寓于气，气囿于形。”
解：气场通行大地，形体依附天空。从形体观察气场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。藏风聚气，聚气依靠形来完成的。
“地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。”
解：地有四势前后左右，气从八方而来以前方收气，外气行与形势，内气，止，聚，风吹气散，遇水则止，水可以界气。
“风水之法，得水为上，藏风次之。也就是说即要有迂回的山岭宛转盘绕，层层拱卫，要求周围的山川形势环抱紧簇，挡住劲风，使气不散失，谓之藏风。藏风的目的是为了聚气。生气是化生万物的根本，生气的散失，意味着环境生机的丧失。”
王文华看向一处山脊“坤为地母，诸山所托，三吉六秀，试定于此。”
“于此……”高思萌看去“在这吗？”
王文华点了点头“这就是寻龙，寻龙点穴的寻龙。须登上太祖山，然后经过少祖山，父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，最后化气结穴。所谓龙脉，寻龙，便是理清楚山水之间气的变化。补充一点，山之所以为山，正是因为天赐地形。”
“那，什么是穴？”
“穴便是龙砂，一种因为地气原因而产生变化的沙土，有特殊颜色和气味，上一章讲的望闻问切就是望闻龙砂。”
“那龙砂有什么特征？”
“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。它焚烧后形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。”
高思萌点点头“原来如此……地气到底是什么？为什么这么神奇？”
“地中之气，是土地山川所赋的灵气。孟春之月，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”
“地气…上腾？”
王文华点点头“向下挖一米，有白烟腾腾，此乃地气。”
“那不是地热吗？”
“没错，地热之气不断向上运动，并最终形成了云，高寒之气不断向下运动，又将云变成雨下落到地面。这就是天地同和，草木萌动。”
“那我们要挖土吗？”
王文华道“没错，走，我们去那座山！山脊一条，四相开延，水封死户，草木发生天地大和，五星照幔，必是地气腾腾，王侯有冢也！那里就是我们的目的地，也就是柳姐一直没有找到的，不确定有无的第二个墓葬群。”
有的人死了，但没有完全死……