我们是从冈仁波齐南面的山脚下，一路朝玛旁雍措湖和拉昂错湖的方向探寻过去。
虽然是开着车，但却也是走走停停，期望能发现到上古时期传说中“众神之城”遗址存在的痕迹。
遗憾的是，我们一路探寻到玛旁雍措湖的附近，都依然没能找到任何有古城遗址的痕迹。
或者是因为时间过去了太久，几千年，甚至近万年，在这漫长的时间岁月长河之中，还发生过上古大洪水，所以别说一座古城，就是山川河流，估计都很难保持当初的原貌。
根据仙境图志的壁画描绘，我们其实很确定“众神之城”应该就是在冈仁波齐峰的南面的山下，于“阴阳湖”的附近。
但是，如今找不到任何的遗址痕迹，那么所谓的时空之门，自然就更没线索了。
放眼望去，一切如常，每个地方平时都有人踏至，要真有时空之门，估计也不用等到今日，早就被人发现了。
很显然，去往仙境的“时空之门”，要么就是在十分隐秘的地方，这样在地面上是发现不了。要么就是我们的推断是错的，仙境的入口并不在“众神之城”。
从公路下来，经过一片草地，我们就到达了湖边。
在藏语中，玛旁雍措的意思就是“永恒不败的碧玉湖泊”，无能圣湖，寓意无所不能。起因是11世纪在湖畔进行的一场宗教大战，结果，藏传佛教噶举派大胜外道黑教，“玛旁”就是纪念佛教的胜利，此湖因而得名。
它是西藏的三大"神湖"之一。《大唐西域记》中称玛旁雍措为“西天瑶池”。佛教经典中将这个湖泊称为“世界江河之母”。《象雄大藏经》称玛旁雍错为四大江水之源，是马泉河，孔雀河，象泉河，狮泉河的母亲湖。印度教说这里是湿婆神的住所。
可以说，这座湖泊算是世界上地位最高的湖泊了，是被佛教、苯教、印度教、耆那教同时视为“圣湖”的湖泊，也被人们称为是中国的“耶路撒冷”。
玛旁雍错湖位于神山冈仁波钦以南，纳木那尼雪峰北侧，海拔4588米，面积412平方公里，湖水最深可达70米，是世界上最高的淡水湖。天气晴好时湖水蔚蓝，碧波轻荡，白云雪峰倒映其中，湖周远山隐约可见，景色奇美。
据记载，每年夏秋季节，佛教徒们扶老携幼来此敬香朝拜，都会用湖水洗头、洗身，希望能祛灾除病，延年益寿。因为湖水不仅能清洗肌肤上的污垢，更重要的是，还能清除心灵的烦恼，洗掉心灵深处的贪、痴、嗔、怠、妒等“五毒”。按照东西南北设立了四个沐浴的门：莲花门、去污门、信仰门、香甜门。朝圣者绕湖一周到每个门洗浴，便能消除各种罪过。据说喝了湖水还可以消除各种病痛。看書溂
贡布还告诉我们，玛旁雍错在雍仲苯教的教义中被说成是龙王的宫殿。
苯教的“龙”并不以某种动物为原型，而是可以幻化为多种不同动物的人格神。它可以是鱼，也可以是蛇。
苯教经典《十万龙经》将它描述为人身蛇头、人身马头、人身狮头、人身熊头等。在很多壁画、唐卡上，它往往是以美人鱼的形象出现，人头蛇尾或人头鱼尾，十分漂亮。
听他这么说，胖子打趣道：“你们苯教里的龙这还是龙吗？人身蛇头、马头、狮头、熊头，这非明就是怪物嘛，要是狮身人面，那就是金字塔里的狮身人面相了。”
听胖子这么一说，我反倒猜疑道：“这龙的形像，倒像极了《山海经》对于巨人族的形象，说不定指的就是巨人族。”
大家一听，都觉得有道理。
贡布也点头道：“也许象雄古国的先民，流传下来的‘龙’，真如你说的，就是巨人族。”
徐老爷子好奇道：“难道巨人族是住在这湖底下的？”
大家看了一眼这湖不见底的湖泊，相视一眼，都觉得有些不太可能。毕竟，上古传说里的巨人们，可都和人类一样，生活在陆地上的，可没听说过他们是生活在水底的。
在与玛旁雍错一路之隔的地方还有一个湖，叫做“拉昂措”。虽然这两个湖只有一路之隔，但是景色确实截然相反的，湖水没那么蓝，泛黑，阴沉沉地少了明亮。就连拉昂措湖的周围的空气都是死气沉沉的，而且寸草不生。
这便是与玛旁雍错相依相伴的拉昂措，西藏最受冷落的湖泊，也被称为“鬼湖”。
西藏鬼湖指拉昂措，藏语意为“有毒的黑湖”，其旁边就是西藏“圣湖”玛旁雍措，而它却是鬼湖，这不得不说非常的诡异神秘。
据说，圣湖与鬼湖原本是一条湖，由于气候和原因，湖泊退缩，水面下降，一条狭长的小山丘出现，把这一湖分成了圣湖与鬼湖。当地百姓至今还说两湖底是相通的，因为湖中有一道河槽连接两湖。
拉昂措之所以被称为“鬼湖”，有水质与传说两个原因。拉昂措属于微咸水湖，湖水苦涩难咽，不能饮用，湖边没有植物生长，因此水中也没有鱼类，加上这里无风三尺浪，有风浪滔天，整个环境无法和圣湖相比，自然也就没有人畜愿意靠近，人烟稀少，久而久之，便被称为“鬼湖”。
另外，据说到这里转湖，会带来不好的事情。
印度古代《罗摩衍那的故事》里记载，诱拐美女斯达的九头罗刹王就住在这里。这里也是罗刹王的主要聚集地。佛教中，罗刹是食人肉的恶鬼。男性罗刹极丑，女的极美，共同点都喜欢玛旁雍措和拉昂错，又被称为玛旁措和楞伽措。
拉昂措还有一谜在于，其湖水深度至今无人知晓。早在1906年，就有一名瑞典地理学家曾试图测量拉昂措的深度，但仅测量了湖体北端便无果而终，它的深度至今仍是一个谜。
事实上，拉昂措虽然因种种原因被称为“鬼湖”，但它的景色依旧非常美丽。因为人烟稀少，这里的湖水非常清，蓝蓝的湖泊与远处的雪山勾勒出一幅好似冰岛般的冰冷画卷。在拉昂措南岸的观景台，可以眺望神山冈仁波齐，远处雪白的云朵交叠，近处湖水随风波涛汹涌，形成很强的压迫感。
贡布说，如果站在高处看，圣湖和鬼湖，它们像冈仁波齐峰流下的两滴泪。它们代表了光明和黑暗，有阴阳湖的别称。湖，分了阴阳。称呼，圣湖鬼湖。阴阳、神鬼，这也是这两个湖的玄妙之处。
在晴朗的日子，冈仁波齐神山的倒影，会在云开雾散之际，映入玛旁雍措湖中。但是站在拉昂措湖边，一点看不到冈仁波齐神山，这也是非常令人不解的事情。
这全程探寻下来，我们可以说几乎毫无所获。
不仅众神之城的痕迹找不到，仙境的入口更是毫无线索，唯一让我们印象深刻的，反倒是那圣湖与鬼湖，一神一鬼，一阳一阴的鲜明对比让我们觉得十分奇特。
因为对仙境入口毫无发现，于是我们不得不开始质疑此前的思路是不是错了？
根据枭阳古国带回来的龟壳上的甲骨文记载，仙境的入口，所在地指向了冈仁波齐。而在金字塔里找到的仙境图志，其实并没有指明所谓的仙境入口在哪里。只是根据贡布的推测，认为仙境图志里的那座建于冈仁波齐山下的古城就是众神之城，而象雄古国的传说中，众神之城里有时空之门，于是我们就寻过来了，但这一切其实并非是仙境图志里标示的线索，而是我们推测的线索。
综上，我不得不提出了怀疑，于是对众人道：“如果仙境图志的壁画里，真的有关于仙境入口的具体路线或位置，应该不会就是画了两座古城，然后让我们去猜这个仙境入口具体位置会在哪吧？”
赵无霜一听，不由问道：“你的意思是说……我们没有看懂那份仙境图志?”
我点点头：“是的，要是真没有点明具体的仙境入口位置，那它就真算不上是仙境图志了，就和我们从枭阳古城带回来的龟壳的文字记载，没有什么区别了，依旧是点明了是在冈仁波齐这一个区域里，这要找到仙境入口，依旧有如大海里捞针，毫无作用。”
“或许真是我们没有研究透那份仙境图志。”这时，爷爷他们也觉得《仙境图志》，顾名思议，应该指的就是仙境入口的详细地图，不太可能就只是画了一个青藏高原的山川地理图。
既然大家都是这么觉得的，于是我们只好继续拿出手机，打开相册，重新开始仔细的研究起那份《仙境图志》……