张机随张绣田丰二人走后，张文心想“张机，字仲景，年方三十七八，南阳涅阳县人，著名医学家，被后人尊称为医圣。
其广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。
是一位伟大的临床医学家，不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，
而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。
这部巨著的问世，使华夏临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。
出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。
由于家庭的特殊条件，从小有机会接触到许多典籍。
也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。
从史书上看到扁鹊望诊齐桓侯的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。
“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”
从此对医学发生了浓厚的兴趣，后来成为一代医学大师奠定了基础。
当今天下，人心涣散，朝政不安。各地黄巾此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，
从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。
汉桓帝延熹四年10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。
从此学习更加刻苦，博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，
很快便成了一个有名气的医生，以至“青出于蓝而胜于蓝”，超过了他的授业恩师。
当地的人称赞他“其识用精微过其师”。提倡“勤求古训”，认真学习和总结前人的理论经验。
仔细研读过《素问》《灵枢》《难经》《阴阳大论》《胎胪药录》等古代医书。
其中《素问》对其的影响最大。根据自己的实践对这个理论作了发展。
认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。
还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。
除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。
对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。
经过几十年的奋斗，收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒杂病论》）。
尽管从小就厌恶官场，轻视仕途。
由于其父曾在朝廷做过官，朝廷实行举“孝廉”“良才”的选官制度，“举孝廉”，这是朝廷发现和培养官吏预备人选的一种方法。
规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。
被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。
“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官，举世家子弟，承袭家门。
董奉，又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村人，
少年学医，信奉道教。年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。看書溂
医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。
因黄巾乱起逃到常山，随流民进入了山寨。
干室，冀州广宗人，从小家境贫寒，父母早丧，当时只有八岁，
当地一名郎中见其可伶，便收留做了个学徒，经过几年刻苦专研，名气医术便超过了其师父。
其师见其有医术天赋，知自己能力无法再教导，便奉劝其寻找名医求学。
干室知师父好心，便辞别，遍地寻找名医求学，经过几年努力，医术精湛。
黄巾张角张梁于广宗暴乱，便随同百姓逃亡常山，进入了山寨。
华佗，字元化，一名旉，沛国谯县人，著名的医学家。
少时曾在外游学，行医足迹遍及各州郡等地，钻研医术而不求仕途。
医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。
被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，应用全身麻醉进行手术治疗。
又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体操。
山寨已有名医干室，董奉，华佗三人，今张仲景前来，已集四大名医。
剿灭黄巾后，回中山后应考虑建设医学馆，救助天下百姓。”
想到此处，张文已心中感慨，“自穿越到东汉末年，
手下已有大将十几名，良将几十名，谋士近十人，名医，名匠已聚齐。
吾何德何能，如不能成就大业，有愧这些忠心之人。”
“报，主公，张任将军带回神医华佗及华佗弟子，前来相助。”
“快请。”