呼啸山庄的新奇东西令两位儒者方寸大乱，因为山庄内所见的一切与自己要提出的理论完全相悖，但又显得那么和谐。
柳永邀请道：“两位夫子，咱们去茶房叙话。”
两人点了点头，心事重重的跟着柳永去了茶房。
进了茶房，三人坐好，几位童子上好茶后，便跪坐在三人身后。
柳永打开窗户，一阵清风吹过，周敦颐不禁打了个冷颤。
柳永惆怅的说道：“不知不觉，老夫已经在这座山庄呆了四载了。”
周敦颐喝了一口暖茶笑着问道：“柳先生大才，就一直甘愿蛰伏在这小小山庄当一个无品的管事么？”
柳永摇了摇头道：“刚才的一番闲逛，两位还觉着这山庄小么？”
张载正襟危坐的回道：“虽说有出奇之处，但与天下相比，还是太小了。”
“哈哈，不妥，在老夫眼中，这座小小的山庄便是大宋的未来。”柳永豪迈的大笑道。
“此言何意？”
“日后自有明证，咱们还是讨论一下其它事情吧？”
见柳永转移了话题，张载也不再多问，摇了摇头道：“如果张某所猜不错，柳先生这里一定有官家的旨意吧？”
“先生聪慧过人，那老夫也就不枉做小人了，官家想问周先生何为理？”
周敦颐一改之前的玩笑态度，一本正经的答道：“周某理解，理来自诚，何为诚？天下大道为诚，世间万物为诚，人与万物一般同样都是因为阴阳二气转变而来，其源皆来自太极，再由太极推及到人极，人的道德、人性与宇宙生生过程相同，也就是衍生无极太极、阴阳五行的过程，这是周某最近新悟出的心得，请先生指教。”
柳永叹道：“先生果然大才，指教谈不上，但老夫有一事不明，请先生解惑。”
“请说。”
“若天道与人欲存在了差异，那我们该选天道？还是选人欲？”柳永抛出了致命题。
周敦颐皱着眉头回道：“天道为大，选天道。”
柳永叹道：“先生此言与官家所思南辕北辙，恐难以容于官家？”
“那官家是何意？”周敦颐立刻问道。
柳永回道：“老夫曾经问过官家此事，官家的回答令人耳目一新，官家说他身为皇帝，以保护大宋子民的权利为己任，如果有人侵犯了百姓们的权利，那他定会与其不死不休，即使上天都不行。”看書溂
“官家威武，可是与天道相对抗，哪怕是当今天子也难做到吧？”张载直言不讳的反问道。
“哈哈，官家是什么样的人啊？别看官家日常挺平易近人的，但官家真的发怒，连范相都不敢触其锋芒，官家自从继位以来，带领着大宋一直走在正确的道路上，只要官家不错，带领大宋强大起来，那官家便是天道。”柳永大笑道。
周敦颐不悦的说道：“官家是否有些过于自大了？”
柳永摇了摇头道：“不是这样的，官家已经准备在《大宋律》上加上一条内容了，到那时如果周先生再大肆宣扬你的这套理论，恐怕会人人喊打了。”
“什么内容？”周敦颐好奇的问道。
“大宋子民生下来所拥有的的权利，为人的权利，天道都破坏不了的权利。”柳永缓缓说道。
听了这句话，周敦颐顿时打了一个冷颤，张载叹道：“官家这是要从跟上去掉理学啊。”
柳永笑道：“事情其实很简单，就是一个以人为本，还是以天道为本的事？官家认为以人为本是对的，大宋百姓也会觉着是对的，所以天道高于一切的理论也就该放弃了。”
周敦颐还要辩论，只见张载拦住了他说道：“柳大人，请回去禀告官家，张载不才，认为人生在世上，就要尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，今日听官家的一席话，悟出了一个不曾有过的道理，那就是人定胜天，此乃张载肺腑之言。”
柳永不禁赞叹道：“两位夫子的话，老夫会原封不动的禀报给官家的。”
然后张载便拉着周敦颐起身告辞了，今天的一番谈话令二人很是触动，换句话说，这已经不算是谈话了，这更像是官家对他们的警告。
回去的路上，周敦颐想到伤心处，不禁泪流满面道：“当初官家召吾入京，吾欣喜若狂，以为自己终于碰到了圣天子，可谁知是今天这种局面啊？难不成吾半生心血，就这样毁于一旦了么？”
张载摇了摇头叹道：“官家还是圣天子，只是你我此时提出的一些理论不合时机罢了。”
“子厚，下一步你要怎么办？”周敦颐问道。
张载点头应道：“继续在国子监教书，混一个进士头衔，然后去地方上走走看看，也许能补齐“关学”中的一些不足，你呢？茂叔兄。”
“老夫已经心灰意冷，准备回乡了。”周敦颐叹道。
张载小声的说道：“茂叔兄，以你今天的表现，恐怕走不了啦。”
“什么？官家难不成要开以言治罪的先河么？”周敦颐震惊的问道。
张载摇了摇头道：“应该不会，但官家会想别的办法留下你，即使你真的离开了京城，你的后半生也会在锦衣卫的监视下渡过。”
不出张载所料，周敦颐上了辞呈没几天就被打回来了，不仅如此，赵尚还把周敦颐给安排去了修史。
其实这也不怪赵尚特意打压这二人，理学的萌芽就是在北宋开始的，宋明理学兴起主要是由三教合一与社会的动荡不安引起的。
魏晋南北朝混战后，儒家出现了危机感，而佛道两教的思想却迅速传播，随着唐朝以来政治的稳定，三教相互渗透,彼此调和逐渐趋向合一，儒家强调入世,根本目标就是强国；道家强调自由,目标就是超脱尘世而获得更大的自由；佛家则强调解脱。
由此有了诞生理学的土壤，科举制出身的士大夫们便以修身养德、培养气节作为目标。
而这些都离不开一样东西，那就是天道，存天道，灭人欲，这便是理学最显著的特征，站在皇帝的角度来考虑，这无疑是治下的一方良药。
可是赵尚不是啊，赵尚深深的了解理学对汉文化的伤害，而且还禁锢了汉人上千年的思想，直到中国的大门被帝国主义用炮轰开，文人们才学会反思。
可惜那个时候已经晚了，中国已经落后西方很多了。
为了不让悲剧重演，赵尚只好对不起这两人了。